Lumière Sur Les Ambiguïtés

Peut-on affirmer que les choses existantes, existent par elles-mêmes ou bien par hasard ?

a) Si l’on répond : Elles existent par elles-mêmes, cela serait impossible selon la raison humaine. Etant inexistantes, comment peuvent-elles exister ? L’inexistant n’est pas quelque chose en soi qui puisse sortir du néant et exister. Ainsi, il serait impossible pour une chose d’exister par elle-même.

b) Si l’on répond : Elles existent par hasard, ceci est également impossible. Cela dit, est-ce que la production d’avions, de fusées, d’automobiles, de machines aussi diverses soient-elles, sont là par hasard ? Bien entendu, cela est impossible. C’est également le cas des oiseaux, des montagnes, du soleil, de la lune, des étoiles, des arbres des pierres, du sable, de la mer et ainsi de suite. Ils ne peuvent absolument pas exister par eux-mêmes, ni même par hasard.

On rapporte qu’un groupe de théologiens spéculateurs (Ahl al-kalâm) d’origine hindoue se sont rendus chez Abû Hanîfa (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde) pour débattre avec lui sur l’existence du Créateur. Abû Hanîfa était doué d’une grande intelligence. Il leur fixa rendez-vous un ou deux jours plus tard. Les membres du groupe se présentèrent au rendez-vous et s’adressèrent à lui : « Qu’as-tu à dire ? »

Abû Hanîfa répondit : « Je pense à cette embarcation chargée de marchandises et de biens de toutes sortes. Elle arrive en traversant les flots, jusqu’à s’amarrer au port. Le chargement débarque, puis l’embarcation s’en va, sans avoir à bord de commandant, ni de porteurs. »

Les dialecticiens dirent : « c’est à cela que tu penses ? » Il répondit : « oui » Ils dirent : « Tu n’as donc plus ta raison. Comment peut-on croire qu’une embarcation puisse venir sans commandant de bord, décharger et s’en aller ? Ceci est impensable et inconcevable. » Abû Hanîfa dit : « Comment se fait-il que votre raison n’accepte point ceci, mais accepte par-contre que ces cieux, ce soleil, cette lune, ces étoiles, ces montagnes, ces arbres, ces animaux et ces gens n’aient pas de créateur ? » Le groupe comprit qu’Abû Hanîfa s’était adressé à eux selon leur esprit. Face à une telle évidence, ils ne surent que dire. 

On dit à un homme de la campagne : « Comment as-tu connu ton Seigneur ? » Il répondit : « Les traces de pas témoingent de la marche, le crottin témoigne du dromadaire. Quant au ciel avec ses astres, la terre avec ses voies spacieuses, la mer avec ses vagues, ne témoignent-ils pas de celui qui entend et qui voit (Allah) ?
Allah dit à ce propos :

« Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? » [S. Le mont, v.35]. 

Ainsi, la raison humaine est incontestablement une preuve de l’existence d’Allah.

["La Tahawiyyah" p. 32-33 de l'imâm Abû Ja'far At-Tahâwî]