" Oui mais il n'y a eu que peu de critique sur lui, et puis ils a deja reçu des éloges,...."
" Concernant le jarh wa at-ta'dil, il suffit au jarh de venir de la part d'un seul savant, et il suffit dans le ta'dil qu'il vienne d'un seul savant.
Si deux savants véridiques, digne de considération, qui ne suivent pas les passions sont en divergences au sujet d'une personne, il est obligatoire au autres gens de science de demander les preuves au savant qui a critiqué.
S'il les apporte, il leur est obligatoire de les accepter.
Si l'autre savant (celui qui dit du bien de la personne critiquée), ou un autre que lui s'oppose, l'honorabilité (al 'adala) de ce dernier tombe et on le lui fais pas confiance concernant la religion d'Allah.
Si un seul savant amène les preuves et que des dizaines de personnes le contredisent en utilisant le faux, le mensonge et la ruse, on ne les écoutes pas [1].
Nous nous devons d'appliquer cette règle de jarh wa ta'dil lors des moments de troubles.
Des dizaines de savants critique un homme en ramenant les preuves de ses erreurs égarements et troubles, ensuite certaines personne ne les écoutes pas, pretextant qu'ils n'ont pas vu clairement la vérité, ceci est une chose qui n'est pas permise.
Dans ce cas, lisons les livres de jarh wa ta'dil et arretons nous à chaque personne critiqué dans ces livres et disons " Par Allah la vérité ne m'est pas parvenu au sujet de cette personne !"
Divergence entre les rawafidh et les salafis. Entre les rawafidh et les Jahmiyah. Entre les salafis et les mou'tazilah. Entre les salafis et les Khawarij. Entre les salafis et les mourjis. Entre les salafis et les soufis. Il dira " Par Allah la vérité ne m'est pa apparue !".
Cette methode n'est pas acceptable.
Si deux peronnes divergent, parmi les salafis, et que la preuve est avec l'un d'eux, il est obligé de se ranger du coté de celui qui a la preuve.
[1] C'est exactement ce qui se passe aujourdh'ui avec le chaykh, certains ouvrent des sites, font tourner des PDF, des mails etc... Et quand l'ont revient aux
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